人到中年的苏轼，用这首词告诉我们，人生无惧风雨，既来之则安之

《菜根谭》告诉我们，花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

人生何尝不是这样？当你身处逆境，何必黯然神伤？风雨前方是暖阳，穷困背后福相随。人处逆境之中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉，会在磨砺中变得更坚强。所以君子才会以逆境为乐。

善于苦中作乐，一生都在逆风而行的东坡，用行动告诉我们，风雨不可惧，吟啸徐行即可；逆境不可怕，哪怕被贬到天涯海角，也安之若素。乐观的东坡。告诉我们，人生，既来之，则安之。

苏轼因为被诬作诗“谤朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱。所幸，他能从乌台诗案中死里逃生。多才多艺的他，被贬为黄州团练副使。官职卑微，才华无处施展，抱负何时才能实现？他也曾在出世与入世的矛盾之中挣扎。

好在苏轼生性豁达，经历这一次打击，他变得沉静了许多，开始思索人生。人到中年的他，神态自若，气质更为淡定。他喜欢上田园生活，觉得自己的前身说不定就是陶潜。

可以说，黄州的这段经历，对苏轼来说非常重要。他的日子虽过得有些清苦，但是心灵却异常充实。在这个落后的穷苦小镇，苏轼收获了东坡的别称，收获了很多脍炙人口的诗词。当然，朋友和美食也不能落下。

1080年，43岁的苏轼启程前往黄州。和他同行的，只有长子苏迈。他们离开的时间，恰好在正月初一，正是万家团圆的时候。苏轼不忍心家眷们远行，于是，他让弟弟子由照顾她们，等到春暖花开时再出发。

乐观的苏轼，朋友遍天下。他的家人5月份才到达黄州，在此之前，他一个人住在定惠院，和僧人成为朋友，每天和他们一起吃饭，一起散步。后来，他还为和尚们自创了东坡汤，饭菜用两层锅同时蒸，汤里是洗净的新鲜白菜、萝卜、油菜根、芥菜，再加上一点姜调味。米饭则放在菜汤上面蒸，时间一到，饭菜全熟，省时省力。徐太守常邀请苏轼赴宴，长江对岸的朱太守，则热情地给他送来酒菜。

身心完全放松的苏轼，会在雨天的时候，睡到自然醒。然后，在黄昏时散步。他约上几个好友，走很远的路，探访各种风景。人迹罕至的山林，流水潺潺的小溪，山中的庙宇，风景优美的私家庭院，都留下过他的足迹。

黄州在长江边上，沿着长江两岸，群山起伏，树木郁郁葱葱。心中有风景，眼前皆是美景。一花一草、一山一水，入诗有新意，入画有惊喜。这就是苏轼的与众不同之处。

苏轼到达黄州后的第三年春天，三月七日，春光明媚。他和几个朋友外出春游，沙湖道风景宜人，他们一边赶路，一边欣赏沿途风景，谈笑风生。随从们看着苏轼他们兴致正浓，天气晴好，于是带着雨具先走了。不曾想，天气骤变，突如其来的春雨，让大家全身都湿透了。同行的朋友都觉得狼狈不堪，只有苏轼自己怡然自得，享受雨中的风景。

天晴后，苏轼写了这首定风波。他在词中借景抒怀，把雨比喻为逆境，其实这也是他自己当时的处境。众人都觉得辛苦，只有他一个人享受淋雨的过程。一蓑烟雨任平生，是他对待风雨的态度，也是笑对人生的乐观心境。

定风波 苏轼 〔宋代〕

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词的上片，诗人从描写雨中的风景入手，循序渐进，自然过渡到雨中的感受，进而引发对人生的感慨。“莫听穿林打叶声”，写出作者豁达的心态，不为外界所扰。诗人乐观豁达的心态，体现在同行人都觉得狼狈不堪，只有他自己乐在其中。

“何妨吟啸且徐行”，一语双关。风急雨大，既然全身已经湿透，何必非要着急赶路？不如尽情吟诵长啸，享受此时的风景。诗中的风雨，不仅指自然界的风雨，也代指人生的坎坷。面对困难，从容淡定，吟啸徐行，便是苏轼的人生态度。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”诗中的芒鞋即草鞋，风雨中，诗人淡定前行，脚上穿一双草鞋，手中拿一根竹杖，有什么可怕呢？诗人脚步轻快，无惧风雨。竹杖和芒鞋在苏轼的诗词中出现频繁，他以此表明自己平民一般的生活态度。游览庐山时，他说：芒鞋青竹杖，自挂百钱游；住在寺院时，他在诗中记录那段生活：不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。

“一蓑烟雨任平生”，这里不仅指自然界的风雨，也代指人生的风雨。显然，苏轼很喜欢张志和诗中的意境:青笠笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。他填了一首浣溪沙，词中说，自庇一身青笠笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。

词的下片，雨后初晴，风景如画。诗人借景抒情，写出自己的人生态度。“料峭春风吹酒醒，微冷”，春寒料峭，凉风吹拂在诗人脸上，酒意全消，风雨后，空气清新，路边树木，绽放新绿，生机勃勃，人的心灵也变得澄澈。

“山头斜照却相迎”，与上一句形成对比，微冷的春风与温暖的阳光，这是两种不同的感受。诗人刚刚经历乌台诗案，所幸死里逃生。沉重的打击差点让他心灰意冷，黄州的自然风光慰藉了他受伤的心，热情的朋友让他感受到生活的温暖。

人生的磨难和不断的打击，没有让苏轼消沉。相反，却让他的思想得以升华。寻找希望，看到希望，一直是他的心态。正如他在诗中所说，参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。苏轼的乐观，让天下人动容。

词的最后一句，是诗人情感的升华。在佛家看来，万法惟心所现，世界上的万物，会因为观景的人不同，而由不同的含义。可见，眼之所见，心之幻化。

大家看，山间林木空翠，水上波光涟漪。潭中辉映云影，草际弥漫烟光。月下见花容，风中观柳态。这些寻常景色，若有若无，半真半幻，可以悦人心，可以涤荡心灵。

人在喜悦时，枝头花蕊似含笑，林间黄莺自在啼；人在悲伤时，感时花溅泪、恨别鸟惊心。其中的差距，其实在内心。心静，则世界清静。佛家告诫我们，人生不要有执念，做人不要太执着。人活一世，不要被外界所累，不要为烦恼所束缚。成功也好，失败也罢，何必时时记在心间？

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。这一句，诗人说的正是前面所说的道理。很显然，喜欢佛教的苏轼，其思想到了无我的境界。雨过天晴，回头再看走过的路，刚刚风雨中的一切，难道是真实存在的吗？难道不是想象出来的景象吗？哪里有风雨？哪里又有晴天？

当心灵有了皈依之所，当心灵日趋宁静，再看自然界的风雨、阳光，又有什么区别？人世间的欣喜、磨难，内心又怎会再起涟漪？　凿池明月入，能空境界自生明。不如在夜静天高时，看一片云光舒卷，顿时眼界俱空。

晚年的东坡，身居海南，回首往事，怀念黄州的那段岁月。他把定风波里的三句略作修改，写成一首诗：潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。由此可见，多年来，东坡一直磨砺自己的心志，提高自己的境界。

他没有像陶潜那样退隐江湖，而是在工作时造福百姓，在尘世中修篱种菊，在心中为自己营造了一片桃花源：无悲无喜，无雨无晴；烦恼磨难，泰然处之。

一蓑烟雨任平生。是苏轼的人生态度，也是我们一直追求的境界。自然界的风雨有什么可怕呢？人生的坎坷有什么可畏惧呢？